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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    硬要搞个什么“论无佛”,既然无佛了还论什么,所以就此搁笔,熄灯上床睡觉去了。真可惜,说不定就因此少了一篇能流芳百世的、与佛教和佛教哲学对话的好文章。其实包括这学士夫妻俩在内的人们也是误解了,体悟“无”...

    刘家俊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千里学禅(1)

    ,似乎每个人都不同,但,”僧人细声解释:“它的来临,是表示意识已达到一个固定的境界。当「你灭他」nimitta出现,集中里开始收效。”  “记着,「你灭他」nimitta,不是你;它的来去不定,好像...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170744.html
  • 论《心经》与西游故事

    眼识、耳识、鼻识、舌  识、身识和意识)而造成的。由于六尘飘流不定、诸法如幻  缘生,六根的认识功能往往产生偏差,遂使世间万象生灭无  常、苦厄不息。凡夫众生虽能心生智慧,但这种世间智慧并  不足以...

    张静二

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    方式  传统的数据不但占空间、保存不易,处理起来更是速度慢、效率低,如果有这种感觉者,不妨换个方式,试试数据库的管理模式,说不定过去所有的困扰都会一扫而空。  以上这两点特质是基本的要求,如果自己想尝试...

    张琼夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213570863.html
  • 俱舍论释题

    坏空,有情的生老病死,业品说  诸业的剎那生灭,随眠品明烦恼,起息不定等,这是别明的  诸行无常印,贤圣品说的四向四果,智品说的断除烦恼趣证  寂灭的诸智,定品说的降伏内心克制散乱的诸定等,这是别  ...

    演培法师

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  • 上方山七十二庵

    四个楷书大字,上款楷书小字注明时间“民国壬申年十月”,下款属名“陈兴亚”。    攀上云梯,石阶陡峭狭窄,挽索而攀,步步为艰,身悬半空,形同鸟道,渐觉汗溢筋驰,喘息不定,驻足回首,惴惴生畏。行至50余...

    杨亦武

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    方法, 用以进臻合理的保育  情境与本土化。    本研究以台中巿为范围的观察得知, 时下台中五分之一  以下的寺庙存有放生行为, 放生日期不定,次数或频度亦有  大歧异,但保守估计全年有 100 次...

    陈玉峰

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  • 唯识学上转依义

    ,什么人该得什么样子的涅盘呢﹖  这须借唯识讲话的表说﹕  38页  凡位─────────────自性涅盘  ┌ 有学  ┌二乘┤ 不定姓 有余涅盘  │ └ 无学...

    慧海

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    一定会生起。接下来的七个是不定,不一定在所有的心识中都会生起。这些是:1 触,2 受,3 想,4 行,5 心一境,6 命根,7 作意,8 寻,9 伺,10 决择,11 力,12 精进,13 欲。  ...

    Michael S. Drummond

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  • 中观之诸法实相

    自尔的、不变的意思,但不过是相对的,能在未遇特殊情况, 及未有另一积习成性时,可以维持此必然的性质及其倾向。   二、约内外说性相:『智论』卷三十一说:「相不定,从身出,性则言其实 」。相是从内而现于...

    不详

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